Nessa edição da Revista Indisciplinar buscamos recolher análises sobre utopias e distopias na história da modernidade e no presente

O livro Utopia, de Thomas More, transformou oc termo – que etimologicamente significa não-lugar – no ideal de uma sociedade harmônica e justa e passou também a significar o gênero textual que o apresenta. A partir desse momento, as utopias, sejam como textos literários-filosóficos ou como projetos políticos, passaram a designar uma sociedade ideal, organizada por uma economia comunal e precursora na ideia de planejamento urbano. Vale lembrar que da República de Platão aos falanstérios de Charles Fourier, a história do Ocidente pode ser narrada pelo desejo de construção dessa sociedade igualitária e ordenada. A história da colonização das Américas – ou do Novus Mundus – está atrelada ao imaginário utópico da Europa, e não é à toa que More buscou a referência de seu espaço idealizado em cartas e narrativas sobre os povos que aqui habitavam. A história da modernização do Brasil, porém, contrapõe a ingênua e falaciosa narrativa sobre o modo de vida dos povos originários a um sonho de industrialização. Contemporaneamente, a ideia de smart cities retoma a proposta de uma cidade ordenada e integrada e mostra como o espaço urbano ainda é idealizado como território de ordem e controle.

O contraponto a esses modelos está expresso na distopia, conceito que evidencia a possibilidade catastrófica de impulsos autoritários e de cerceamento da liberdade serem impostos como normas sociais na organização de um modelo ideal. Como forma de problematizar a polarização de utopias e distopias, diversos filósofoso propuseram (e  vêm propondo) termos como heterotopia (Michel Foucault), retrotopia (Zygmunt Bauman) ou atopia (Byung-Chul Han). Em todas essas reflexões, está presente a desilusão com as promessas não-cumpridas da modernidade e com o fim de grandes projetos (ou, para retomar Lyotard, das grandes narrativas) de coesão e integração social.

Em consonância com esses pensadores, o camaronês Achille Mbembe escreveu, em 2016, que “a era do humanismo está terminando”. Desde então a explosão de discursos violentos e autoritários, a crescente xenofobia e a iminência de guerras confirmam a tese do filósofo camaronês. A pandemia do coronavírus, a crise econômica derivante e o acirramento das desigualdades trazem elementos ainda mais catastróficos para o período em que vivemos. Muitas questões surgem para pensarmos estes tempos de Novo Normal pós-pandêmico. Vale interrogar: o que virá após a pandemia? Uma volta à normalidade, um acirramento dos modos de acumulação do capitalismo, uma outra revolução, o surgimento de novos mundos fora do eixo hegemônico ocidental EUA-UE? Arquitetos estariam envoltos na produção de novos espaços flexíveis, espaços híbridos, que possam ser readaptados a situações diversas de "normalidade"? Como a arte antecipou os questionamentos disparados pela pandemia? Como o mercado artístico está sendo transformado pelo isolamento social?

 Se parece-nos faltar um projeto de sociedade que alicerce uma transformação geopolítica ampla, não faltam motivos para acreditarmos que vivemos em um presente distópico, atravessado por discursos retrotópicos e segregacionistas. Por outro lado, estratégias comunitárias propõem modelos criativos de participação política ao mesmo tempo em que novas alianças transnacionais re-estabelecem a ordem global, permitindo-nos observar, mesmo na assepsia do “novo normal”, erupções heterotópicas e possíveis atopias eróticas. Considerando isso, a 11a edição da Revista Indisciplinar busca recolher análises sobre utopias e distopias na história da modernidade e no presente.

Prazo para envio: 30 de agosto de 2020. 

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